Корень «абхи-» может быть переведен с санскрита на русский язык как «действие», а корень «-чар» – как «движение», «следование» или «путь». Абхичара – термин, используемый для обозначения древнего мистико-магического мировоззрения, вся совокупность принципов и практик которого затрагивает как сакральные, так и профанические области человеческого сознания-бытия. Это древняя наука о взаимодействии с силами мироздания во имя успешного достижения конкретных плодов, необходимых для гармоничной жизни и процветания в этом воплощении. Сущностью методов и средств абхичары является обращение к определенными высшим силам абсолютной божественности. Таким образом, конкретные практические цели достигаются в результате взаимодействия мастера абхичары с соответствующими силами мироздания, многократно усиливая возможности человека при решении его насущных мирских вопросов. Если человек здоров, обеспечен питанием, здоровой жизненной средой, жилищем, возможностью реализовать свой творческий и интеллектуальный потенциал, имеет достаточно свободного времени, в адекватной степени защищен – он имеет благоприятные условия для духовного развития. Однако эффективность данной системы не исчерпывается лишь помощью в конкретных делах земной жизни, ибо, задействуя различные пласты человеческого сознания-бытия, методы и практики абхичары способны даровать гармонию и реализацию на гораздо более глубоких уровнях. Чтобы успешно практиковать высший мистицизм, адепт должен иметь пищу, кров, гармонию в семье и защиту. Чтобы проявить свои божественные качества адепт должен иметь адекватные каналы проистечения божественности в мир грубой материи. Абхичара способствует как проявлению божественности, так и обеспечению адепта всем необходимым для успешного материального существования. Некоторые мастера тантризма являются профессиональными экспертами в области магии. Колдунами, оказывающими помощь обращающимся к ним людям.

Абхичара – это особо выгодный способ видеть мироздание и взаимодействовать с силами мироздания. Она многократно увеличивает способность человека добиться желаемых целей. Абхичара – древняя магия, дарующая человеку гармонию, победы и процветание. В основном Абхичаре учат в Индии, Непале и Шри-Ланке. Знание передается как из уст в уста, так и через письменные источники.  Иногда абхичару именуют «тантрической магией», так как ее доктрины и методы описаны в ряде тантр и практикуются колдунами-тантриками. Бхута дамара тантра, в которой бог Бхайрава наставляет свою супругу, почти полностью состоит из кратких описаний техник абхичары. Возможно ли обучиться абхичаре по книгам? Нет. Во-первых, адепт абхичары должен получить от своего наставника особый энергетический заряд. Во-вторых, многие тонкости постигаются в результате личного общения с наставляющим мастером. По книгам можно овладеть лишь отдельными аспектами абхичары, на определенном уровне. Чтобы стать мастером абхичары требуются десятилетия самосовершенствования, совершенствования познаний, доведение до филигранной виртуозности исполнения техник и обретение огромного практического профессионального опыта.

Очень распространено мнение о том что абхичара проявляет себя как «шаткарма» (шесть деяний). Существуют разные вариации в описании этой гексады действий, вот одна из них: шантикарана – умиротворение, гармонизация, процветание; вашикарана – подчинение и контроль; стамбхана – обездвиживание, паралич; видвешана – создание распрей, ссор и раздоров; уччатана – изгнание, выселение, отселение; марана – уничтожение, убийство. Согласно другому варианту, в гексаде действий отсутствует шантикарана, ее место занимает акаршана – привлечение желаемого, притягивание человека, денег, образа жизни. Некоторые люди считают что в данном случае шантикарана и акаршана суть одно и то же деяние, другие убеждены в том что это два разных действия. Согласно точке зрения уважаемого Мохита Амара джи – мастера, наставлявшего меня в тантризме в целом и в абхичаре в частности, деяния абхичары можно классификационно расписать по-разному: как пентаду, как гексаду, как септаду или как октаду. Классифицировать феномены можно лаконично или развернуто, а также делать разные акценты соответственно цели классификации. К числу деяний абхичары можно добавить освобождение человека от иллюзий, погружение человека в иллюзии, усиление в человеке определенных тенденций – и так далее. Я осознаю условность и относительность таковых классификаций, и поэтому далек от абсолютизации сведения возможностей абхичары до шести деяний.

Разумный человек, желающий счастья и процветания для себя и для своих родных и близких, не сидит на месте, и не ожидает того что беды сами собой уйдут, а победы сами собой придут. Разумный человек действует, используя сразу все достойные методы для достижения своих целей – это плодотворнее всего. И если разумный человек является индуистом – он не преминет воспользоваться могуществом знакомого ему мастера абхичары. Во многих случаях и неиндуисту лучше и выгоднее обратиться к специалисту в области абхичары, чем к попу, раввину или ксендзу. В лучшем случае поп, раввин, ксендз – божий слуга, а продвинутый мастер высокой абхичары – родственник божеств, обожествленное существо. К тому же мастер абхичары решает вопрос клиента персонально, уделяя внимание именно своему клиенту и именно жизни своего клиента; в то время как поп большого прихода совершает массовые ритуальные услуги и клиент для него – «существо из толпы». Даже в маленьких приходах поп едва ли будет тратить на мистико-магический труд в пользу одного человека несколько часов своего времени. А мастер абхичары – будет. Помимо всего сказанного, есть ряд действий, в которых поп помочь не может, а мастер абхичары – может. Почему официальные православная и католическая церковь не любят магов, колдунов, шаманов и ведьм? Потому что официальные церкви во многих аспектах являются коммерческими организациями, продающими мистико-магические и церемониально-ритуальные услуги. Причем продают они эти услуги очень успешно: роскошь жизни церковных служителей вошла в поговорки и анекдоты народа. Разумеется, церковь желает продолжать свой шикарный образ жизни. Оттого она борется с каждым своим конкурентом. Но установить тотальную монополию и победить всех своих конкурентов она не может: немалое число магов, колдунов и шаманов помогает людям в достижении людских целей гораздо эффективнее, чем большинство попов и ксендзов. Знания, мастерство и персональный подход к людям и их нуждам дают огромную мощь адептам магии и колдовства. Недаром, невзирая на поддержку царей, королей и султанов, все многовековые попытки гигантских официальных церквей уничтожить древнюю магию не увенчались успехами. Очень многие люди по-мудрому прагматичны: если нечто конкретно помогает им достичь желаемой цели – это заслуживает уважения и поддержки, и это всегда будет востребовано людьми.

У многих людей, желающих прибегнуть к помощи мастера абхичары, возникает закономерный вопрос: если мастер предлагает человеку совершить действие абхичары бесплатно – стоит ли соглашаться? В том случае, когда мастер абхичары является близким родственником либо действительно лучшим другом – вреда от бесплатности оказания помощи не будет. Так как в этом случае и в этом конкретном контексте мастер абхичары един с клиентом, в силу общности судьбы. В противном случае, при разной судьбе, между одним и другим человеком возникнет взаимоотношение в виде неоплаченного долга. Мастер абхичары, будучи достойным и порядочным человеком, всегда поможет клиенту, который не является ему родственником или близким другом, в обмен на заранее оговоренную плату. Не заманивая клиента «в мышеловку бесплатным сыром». Такое поддержание мистико-магической  экологии является элементом профессиональной этики. Мастера абхичары следуют древнему кодексу чистоты своего поведения. Эта порядочность прагматична – она многократно усиливает колдуна. Специалист в области абхичары, не получивший деньги или интересующий его ценный подарок от человека, заказавшего у него мистико-магическую помощь, оставляет за собой право взять от этого своего заказчика, в качестве погашения долга, что-либо иное. Согласно усмотрению самого колдуна. Например, часть жизненной силы клиента или его родичей и друзей. Волю клиента, супруга клиента или же его дитя. Профессионал, специализирующийся в области магии абхичары может отобрать у не заплатившего ему клиента здоровье, забрать удачу, продать жизнь этого клиента другому мастеру абхичары или расплатиться здоровьем клиента с некоторыми божествами и духами. Поэтому колдуну лучше заплатить. Это самый безопасный, традиционный вариант: не влезая в магические долговые обязательства, колдун и заказчик магической помощи сообща закрывают конкретное дело. К обоюдному удовольствию.

Если сравнить всю историю человечества с одним календарным годом, то временной период во время которого существует современная наука занимает три минуты перед тем как часы пробьют 12 часов и наступит новый год. Мистицизм же и магия существовали до появления современной науки, существуют во время жизни современной науки, и будут существовать после того как эта наука устареет, и ее место займет наука будущего. Магия в моде при любой погоде – потому как действует эффективно и дает человеку желаемый результат. Еще недавно, в 19-20 веках, ученые были скептичны по отношению к тантризму и его абхичаре, а сегодня, в 21 веке, они констатируют факт того что самые последние достижения психоанализа, квантовой физики и высшей математики приводят человечество к тому что уже давно было известно тантрикам, колдунам и магам. Пройдет некоторое время и наука окончательно срастется с мистицизмом и магией, как это и было в старину. Однако произойдет это на новом витке развития науки. До наступления этого периода времени ждать осталось совсем немного. И многое зависит от нас. Мы можем ускорить позитивные процессы объединения древней науки с наукой современной.