Разные взгляды
Люди, которые в теме, находят в Индии и Непале красоту природы, великолепную архитектуру, красочные обычаи, святые места силы и возможности для хорошей духовной практики. Другие люди, которые не [...]
Трехглазая сова мудрости
Практик каула марги подобен трехглазой сове. Клюв совы – сильная однонаправленность в глубину Бездны Божественности, стремление вернуться домой, в изначальную реальность. Две половины клюва – изучение сокровищ своего [...]
Песня гармонии мира
Пламя и ветры, и травы, реки и горы, и солнце, воды и звёзды, и люди, а также и все другие листья великого древа – все мы одной чистой крови [...]
Абхавада. Доктрина о небытии
Забытая доктрина шиваизма Автор текста - М. Дичковский. Автор перевода - Кали Чамунда Спандакарика - короткий, но важный трактат, написанный в Кашмире в середине IX столетия [...]
Медитативный эротический церемониал
Когда западные люди слышат слово «тантра», в голове очень многих возникает ассоциация со словом «секс». Когда я слышу от обывателей выражение «практиковать тантру», то понимаю, что в 90% [...]
Учение Пратьябхиджни. Эссе Бодханешвари (1 часть)
(I) Ишварапратьябхиджнякарика (ĪPK) Пратьябхиджня является совершенно блистательным учением Кашмирского шиваизма, самим сиянием самопорожденной божественной природы и ее свободой. Учение опирается на недвойственный опыт сознания шиваитских Мастеров, изложенный [...]
Вспышка настоящего. Sphoṭa
Человек существует в мире движения и изменчивости, в мире последовательно меняющихся во времени форм. Таким мир для нас делает наше сознание, его фундаментальные свойства и те действия, которые [...]
Архетип Тени в юнгианском психоанализе и в тантризме Бхайравы и Кали
Тень в юнгианском психоанализе Тень — относительно автономная часть личности, складывающаяся из личностных и коллективных психических установок, не могущих быть пережитыми из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. [...]
Архетип Персоны в юнгианском психоанализе и в тантризме Махакалагни марги
Персона (личность, маска) — самый верхний слой личностного сознательного. Это архетип, согласно К. Г. Юнгу, социальная роль, которую человек играет выполняя требования, обращенные к нему со стороны общества. Это [...]